Чехов был гением и через историю маленькой собаки «помесь такса с дворняжкой» раскрыл нам всю картину невротической зависимости.
Эмоционально-образная терапия сразу подошла мне как клиенту : я успокоилась и наладила свою семейную жизнь.
Вдохновленная личной победой, я сразу бросилась применять метод на практике.
-Расскажи про свою работу,- попросила меня Яна,-только без твоих ученостей, на раз-два-три. Как это работает?
На раз-два-три не смогу. Давай на шесть.
12 февраля 1993 года в мировой прокат вышел фильм ” День сурка” . Сюжет картины повествует об истории звездного комментатора-метеоролога Фила Коннорса, попавшего в петлю времени во время ежегодного празднования Дня сурка в городке Панксатони. Только переосмыслив своё отношение к жизни, герой завоёвывает внимание любимой женщины и вырывается из петли и меняет свою жизнь. Фильм сразу стал культовым, а выражение день сурка крылатым.
Однако, это кино, в реальной жизни задержаться во временной петле для того чтобы осмыслить и изменить сценарий своей жизни пока еще никому не доводилось. Этот сценарий находится вне зоны осознанности, в вашем бессознательном. И мы продолжаем свое плавное движение в генетическом трансе, руководствуясь той картой местности , которую передали нам наши родители,
Пол влиянием стресса людям довольно быстро удается убедить себя в собственной никчемности, и их самооценка падает ниже нулевого уровня, плавно переходя в самоуценку.
[quiz-cat id=”6748″]
-Ты хочешь сказать, что ты ей не понравился?
– Это невероятно, но факт!
(Разговор в кафе)
Встреча с отвержением – хороший повод задуматься о собственной ценности. А это, в свою очередь, вполне подходящая форма для того, чтобы отвержение прожить.
Но в начале несколько слов о свободе выбора – важной вещи для полной, творческой и качественной жизни и немаловажном механизме в формировании реакции на отвержение. Эта свобода, в том числе, предполагает право определять ценность отношений, выборов и предметов.
Если она есть, то, на первый взгляд, все выглядит замечательно.
Но не стоит забывать о том, что другие люди тоже ею обладают. Они тоже свободны выбирать, чем дорожить, а чем нет.
И вот тут появляется второй взгляд.
Заключается он вот в чем – если кто-то другой мне важен (я его или ее выбираю, при этом совершенно не важно, почему или для чего), то для того чтобы гарантировать собственную ценность в их глазах, я должен вести себя определенным образом. Чтобы мной дорожили, я должен подчиняться определенным правилам, играть соответствующие роли, делать или иметь что-то определенное. Например, быть общительным и понимающим, иметь машину и некоторое количество денег или обладать определенными знаниями и навыками. В общем, любыми доступными способами увеличивать свою собственную нарциссическую капитализацию.
Получается своего рода игра в соблазнение – насколько велика моя нарциссическая капитализация и на что я готов пойти, увеличивая ее, чтобы другие люди соблазнились ею.
И тогда, возможно, благодаря всем этим своим стараниям в награду я получу то, что другие все-таки соблазнятся, обменяют некоторую часть своей свободы выбора и, тем самым, признают мою ценность.
Но все течет, все меняется. В какой-то момент моей капитализации может стать недостаточно, признание ценности улетучивается и приходит оно, отвержение.
И вот тут самое время перейти к тем механизмам, которые запускаются когда происходит встреча с отвержением.
Оно захватывает полностью – создается ощущение, что отвергают меня всего целиком.
Если следовать предыдущей логике, то в этот момент я перестаю быть ценным, в принципе. Такой, какой я есть сейчас, я перестал существовать для другого человека.
Это очень сходно с ощущением стыда, когда я, такой, какой я есть, не имею права и перестаю существовать.
Вслед за стыдом приходит злость, а подчас и ярость.
Как же так? Я так много сделал, чтобы повысить собственную ценность.
Меня категорически нельзя просто взять и не выбрать или перестать выбирать!
Моя следующая возможная реакция – отвергнуть (обесценить) право выбора другого человека (Они еще не знают, что теряют. Потом будут локти кусать). И где то в глубине души мне очень жалко всех тех усилий, которые я приложил, чтобы мной дорожили.
Я вижу перед собой два выхода, ярко подсвеченных неоном.
Первый – я отчаянно и бессмысленно пробую доказать тому, кто меня отверг, что я еще могу повысить свою нарциссическую капитализацию и тогда он (она) не сможет не выбрать меня снова.
Второй – я ищу кого-то еще, кто признает мою ценность и будет мной дорожить. И я снова буду существовать в сладкой иллюзии собственной ценности для другого. Круг замкнулся. Занавес.
Но из зала есть еще один маленький и очень узкий выход.
Узкий потому, что протиснуться сквозь него очень сложно. С собой можно взять только все самое необходимое. А нарциссическую капитализацию придется оставить, парадоксальным образом осознав собственную бесполезность для другого.
За этим выходом – моя экзистенциальная территория собственной врожденной ценности.
И эта ценность не есть показатель моей привлекательности и не право другого человека мою ценность определять.
Эта ценность – мое собственное достоинство и самоуважение, опираясь на которые я могу прожить отвержение как не встречу.
Не встречу, которой никак нельзя помочь.